诠释文化，演绎经典
国粹是我国固有文化的精华，岁月的积淀，文化的传承，使国粹成为一种凝聚民族文化意识的精神象征。泸州国粹酒，集京剧、陶瓷、中医和白酒四大国粹为一体，不仅是一种酒，更是一件具有收藏价值的艺术品，体现了中华传统文化的精髓，让消费者既能欣赏陶瓷的优美气韵，品味京剧的跌宕起伏，又享受美酒的甘甜香醇，而且不用担心饮酒伤身。国粹酒，以其深厚的文化内涵，独特的文化个性，必将掀起中国酒文化又一高潮。
国粹酒文化解析--陶瓷文化
"白胎烧就彩虹来，五色成窖画作开"，用陶瓷盛装的国粹酒，力图唤起现代人对传统艺术的追求和热爱，让人们欣赏到陶瓷古色古香、浑然天成的韵味，还没有饮到美酒，视觉上先享受到陶瓷艺术的魅力。
中国陶瓷是艺术与文化的完美融合，陶是瓷的源，瓷是陶的流，源远流长的陶瓷，是古代华夏文明的起点。陶的属性更多地带有男性阳刚之气，瓷的属性更多地带有女性的阴柔之美。陶与瓷的结合，精与神的交融，便有了千古佳话，精彩喜剧。
这种基于美学与实用双重意义上的价值，使陶的发明成为人类社会伟大的事件之一。在中国，凡是古代重要的发明，往往把它和"圣人"联系在一起，把这发明本身也当作"圣事"或者"圣迹"。这一点，在《考工记》里记载?quot;知者创物，巧者述之，守之，世谓之工。百工之事，皆圣人之作也。""烁金以为刃，凝土以为器，作车以行陆，作舟以行水，此皆圣人之所作也。"
陶的发明，也同样被称作"圣人"之作，当作"圣事"，"圣迹"。这在众多的古籍中，记载着有关圣人发明陶瓷的传说。
女娲：女娲抟土造人的传说，始见于《太平御览》卷七八引《风俗通》："俗说天地开辟，未有人民，女娲抟土作人。"
神农：神农制陶器的文献，记载在《周书》一书中。据清马啸《经史》卷四引《周书》："神农之时，天雨粟。神农遂而种之，作陶冶斧斤"。清朱琐所著《陶说》卷二引《周书》："神农作瓦器"。宋《太平御览》卷八百之十三亦引《周书》"神农耕而作陶"。
舜：《墨子·高贤下》载："瓦者，舜耕于历山，陶于河滨，渔于雷泽，灰于常阳。"其它如《韩非子·难》也有类似记载。《史记·五帝本纪》："舜耕于历山，渔泽雷，陶河滨，作什器于寿丘，就时于负夏。"
宁封子：《据列仙》载："宁封子者，黄帝时人也。世传为黄帝陶正。有人过之，为其掌火，能出五色烟，久则以教封子积火自烧，而随烟气上下，视其灰炉，犹有其骨。时人葬其于宁北山中，故谓之宁封子。"
在国粹酒里面，可以寻到艺术创造的灵魂，能够听到了艺术律动的魂魄，领略到质朴净润，自然天成，趣味高雅的意境，其瓶型轮廓线条流畅，造型端庄，法度严谨，做工精细，以优美的形象体现着人们典雅朴素的气质风度和追求的美学境界。
国粹酒文化解析--京剧文化
在每瓶国粹酒上，都绘有多个京剧脸谱。于绚丽脸谱装饰下的国粹酒，纳世间万象，人间百味于瓶中，在源于生活而高于生活的京剧表演中，品味国粹酒，体味不凡的生活。
脸谱，是传统戏曲中演员面部化妆的一种形式。它用各种色彩在面部勾画成种种纹样图案，借以突出人物的性格特征，表现对人物的褒贬。京剧脸谱是京剧艺术的重要组成部份，具有民族性的国粹意义的，是中华民族的艺术瑰宝。
这些脸谱采用民间传统工艺手段，依据京剧剧目中的舞台造型，设计变化成人们喜闻乐见的人物脸谱，使人们寓教于乐，达到对京剧艺术的弘扬推广、普及与激励的作用。同时，它还从美学的角度让人们从人文景观，故事人物，历史知识，京剧欣赏等方面扩大了眼界，感受中华民族灿烂的文化内涵和艺术传统。
京剧是我国传播最广泛的剧种，也称国戏，已有２００多年历史。清乾隆五十五年，四大徽班进京演出，与嘉庆、道光年间来自湖北的汉调艺人合作，相互影响，接受昆曲、秦腔的部份剧目、曲调、表演方法，并吸收了民间曲调，逐渐形成了相当完整的艺术风格和表演体系。唱腔属板腔体，以西皮、二黄为主调，用京胡、二胡、月琴、三弦、笛、唢呐、鼓、锣、饶、钹等乐器伴奏。表演上唱、做、念、打并重，多是虚拟性程式动作。自咸丰、同治以来，经程长庚、谭鑫培 、梅兰芳等多次改革发展。对各种剧种影响很大，传统导剧目在１０００个以上。京剧已被世界各国看成中国的戏剧代表。
京剧不仅具有诗一般的语言艺术，几乎每一句念白都讲究抑扬顿挫，平仄分明，朗朗上口，每一句唱词都注重诗词格律，或七言，或十言，而且讲合辙押韵，讲文理对仗，更要讲中州韵的规范与湖广音的四声。同时，京剧又把唱歌、音乐、舞蹈、美术、文学、雕塑和武打技艺融汇在一起，是"逢动必舞，有声必歌"的综合艺术。它是在数百年的形成过程中吸取了民间歌舞、说唱艺术和滑稽戏等各种形式经过长期组合，把歌、舞、诗、画熔为一炉并逐渐达到和谐统一的结果。
白脸、红脸、黑脸、花脸……，脸谱艺术用直白的色彩和流畅的纹样图案，表现出浮生社会千姿百态。品味国粹酒的时候，领略京剧艺术的无限魅力，古今中外，多少故事，多少悲欢离合，都在戏台上展现，而人生如戏，戏如人生，在自己的舞台上，又将有多少精彩的演出？"古今多少事，都付笑谈中"，在国粹酒营造的氛围中，感觉人生，咀嚼生活，不是件惬意的事么？
国粹酒文化解析--中医药文化
中医与酒的结合，民间早已盛行，从古代民间的药酒到现在的保健酒，都是医酒互相结合的产物。 国粹酒利用中医药与酒的融合性，在酒中加入特殊的中药配方，具有护肝强身之效。
白酒国的酒精中摄入人体中唯一不受消化系统作用的食品，饮后在胃里没有变化，转入血液后迅速分布至全身各部，随着血液流入肝脏，在肝脏内大部份滤入心脏、肺，从主动脉进入支动脉，流至全身，最后进入大脑和高级中枢神经，因此酒精一旦被吸收，只有通过氧化作用和分泌作用进行分解，其余的难以排除体外。
正因为如此，过量饮酒可加重肝脏负担，使肝细胞受损变性，最终导致肝硬变，医学上称之为"酒精肝"。在欧美国家，酒精性肝硬化占全部肝硬化的５０－９０﹪。长期酗酒还影响脂肪代谢，可引起脂肪肝。酒精可使肝细胞变性、坏死、纤维组织增生而致肝硬化。现在，肝硬化已成为２５－６４岁男子死亡的五大原因之一，而这主要是由于人们大量饮入酒精所造成的。对于嗜酒如命的人，到了老年会造成肝功能衰退或肝脏萎缩。
虽然人产不会为了健康而唱酒，但关注消费者健康是国粹酒义不容辞的责任，加入保肝护肝的中医精华，保护消费者身体健康，更把中医理论引入白酒，让白酒与中医这两样民族传统宝藏优势互补。
中医可以将健康融入白酒，这是几千年来人们智慧的总结。早在远古时代，我们的祖先在与大自然作斗争中就创造了原始医学，发明和应用中药的起源在于人们在寻找食物的过程中，发现某些食物能减轻或消除某些病症。
中医理论主要来源于对千百年来实践的总结，并在实践中不断得到充实和发展。早在两千多年前，中国现存最早的中医理论专著《黄帝内经》问世，该书系统总结了在此之前的治疗经验和医学理论，结合当时的其他自然科学成就，运用朴素的唯物论和辩证法思想，对人体的解剖、生理、病理以及疾病的诊断、治疗与预防，做了比较全面的阐述，初步奠定了中医学的理论基础。《难经》是一部与《黄帝内经》相媲美的古典医籍，成书于汉之前，相传系秦越人所著。其内容亦包括生理、病理、诊断、治疗等各方面，补充了《黄帝内经》之不足。
中医药学是中华民族灿烂文化的重要组成部份。几千年来为中华民族的繁荣昌盛做出了卓越的贡献，并以显著的疗效、浓郁的民族特色、独特的诊疗方法、系统的理论体系、浩瀚的文献史料，屹立于世界医学之林，成为人类医学宝库的共同财富，中医药学历数千年而衰，显示了自身强大的生命力。
国粹酒文化解析--酒文化
酒文化在中国源远流长。酒的诞生，遥远得无证可考，只能从传说中去寻觅，这芬芳的液体，在先民祭祀神坛中聆听过上古的钟鼎声，在风云变幻中见证过王朝的兴衰，在文人雅士的杯盏中记录着诗酒风流的岁月，在漫长的发展史上，酒文化与历史、文学、艺术、生活等交织在一起，密不可分，成为华夏文明不可或缺的组成部份。
酒城泸州，是中国酒文化的重镇。泸州自古出好酒，酿酒是泸州的传统产业，作为中国浓香型白酒发源地，泸州的酿酒史可追溯到秦汉时期。早在汉代，著名辞赋家司马相如就写下了"蜀南有醪兮，香溢四宇，促吾悠思兮，落笔成赋"的辞赋，泸酒的醇香美味，让诗人妙笔生花。
宋代，泸州成为"西南会要"，是沃野千里、土植五谷、牲具六畜、商贾辐辏、五方杂处的富庶之地，号称"汉、夷门户"，蜀南粮仓。这一时期的酿酒业获得了大发展。当时的泸州，酒已进入千家万户，出现了"万户赤酒流霞"的盛况，人们为泸酒所倾倒，写下了不少传诵泸酒的名篇，北宋诗人黄庭坚曾因贬滴来泸州住了半年，就吟出了"江安食不足，江阳酒有余"的诗句，苏东坡在他的《浣溪沙·夜饮》一词中，也毫不掩饰对泸酒的偏爱和迷恋之情，"佳酿飘香自蜀南，且邀明月醉花间，三杯未尽兴尤酣。"
清代，泸酒更是闻名遐迩，被称为"巴蜀第一才子"的张问陶，写下了称诵泸酒的千古名句："城下人家水上城，酒旗红处一江明，衔杯却爱泸州好，十指含香给客橙。"洋务派名人张之洞也留下了"好酒不怕巷子深"的传说。
泸酒的酿造技术历经岁月的锤炼，已经达到炉火纯青的地步。这技术，源于酿酒师一代代和智慧积累，源于酒城得天独厚的自然环境，天时，地利，人和，种种因素相互配合，保证了泸酒非凡的质量。产自泸州的国粹酒，继承了酒城的工艺，更根植于酒城的文化，不愧为绝世好酒，珍品佳酿！
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